一本书看懂中国史-马件涛.epub
预览字体调节
前言 历史是一部书卷,记录的是王朝的兴衰,写下的是将相的勇懦;历史是一面镜子,照出忠奸善恶,照出成败兴亡;历史是一面筛子,筛除的是枯木朽枝,留下的是粲花之精。哪怕当时他是多么的风光无限、名闻天下,在历史的网眼里,他也只是一颗无足轻重的尘埃,无声无息地淡化在岁月的长河里。也许他一世清贫、两袖清风,但在历史的网眼里,他却变得分量十足、光彩夺目。所以说,读史使人明智。 中华文明上下五千年,人物众多、事件繁杂,原非一本书籍所能详尽囊括其中。那么,如何能够让读者在最短的时间内对中国的历史有所了解,清晰地掌握历史,并对中国历史产生浓厚兴趣,成为编纂本书的出发点。 纵览中国有明确记载以来的历史其实就是一部“帝王史”,没有哪个朝代没有帝王。在古代专制社会中,帝王是国家的最高统治者,拥有至高无上的权力,甚至掌握着生杀大权,被鼓吹为“君权神授”,并被赋予了“神”的色彩。因此,一个王朝就是当朝帝王的王朝,史书即使没有记载当时的统治者,也大都和当朝帝王有所关联。所以,只要我们了解当朝帝王,就可以了解当时的历史情况:政治、经济、军事、文化等等,起到提纲挈领的作用;就可以捋清楚整个历史的来龙去脉,进而对那些著名的历史事件的前因后果及其背景也都灵活地联系起来,了然于胸。 本书讲述的众多历史事件和历代帝王故事,其内容都是基于历史典籍和著名的史书材料整理而成。为了让读者对中国历史了解的更为透彻和详尽,同时也为了增加阅读的趣味性,在不影响事实的基础上,本书尽量保持了事件和故事的完整性,做到言语简短而详实,内容有趣而丰富。本书所采用的历史资料也都以客观的角度来进行分析、评断,而不是仅从一家史书中摘录而成。所以,有些历史事件和帝王故事也许会颠覆你原本的认识,同时也让你从更多的角度去评判、审视,以更深的思想层次去认识历史、了解历史。 第一章 上古时代 一般上古时代是指文字记载出现以前的历史时代,也就是我们通常所说的原始社会时期。在中国,上古时代一般指夏以前的时代。那个时候发生的事件或人物一般无法直接考证,因此,这些事件和人物也往往带有神话色彩。中华文明是世界上最古老的文明之一,而中华帝国和其他古文明帝国一样,从小小的原始部落和地区,不断地和其他部落联合、融化和扩张,形成一个规模庞大的帝国。要了解我们中华民族,就不得不了解我们祖先的文化,认识上古时期的那段历史。 有巢氏:让人有“家”可居的英雄 史书上说:上古时人类少而禽兽多,人类居住在地面上,经常遭受禽兽的攻击,每时每刻都存在着生命危险。在恶劣环境的逼迫下,部分人类开始往北迁徙。他们来到今山西和陕西一带,受鼠类动物的启发,在黄土高原的山坡上打洞,人居住在里面,用石头或树枝挡住洞口,这样就安全了许多。但是北方气候寒冷,许多人宁愿留在危险的南方,也不肯往北迁移。这时候有巢氏出现了。传说他出生在九嶷山以南的苍梧,曾经游过仙山,得仙人指点而有了超人的智慧。他受鸟类在树上筑巢的启发,最先发明了“巢居”。他指导人们用树枝和藤条在高大的树干上建造房屋,房屋的四壁和屋顶都用树枝遮挡得严严实实,既挡风避雨,又可防止禽兽的攻击,人们从此不再过那种担惊受怕的日子了。 人们非常感激这位发明巢居的人,便推选他为当地的部落酋长,尊称他为有巢氏。有巢氏被推选为部落酋长后,为大家办了许多好事,名声很快传遍中华大地。各部落的人都认为他德高望重,有圣王的才能,一致推选他为总首领,尊称他为“巢皇”,也就是部落联盟总部的大酋长。 有巢氏时期人类的社会组织已经进入到母系氏族公社阶段。当时的社会活动主要是男子打猎和捕鱼,女子采集野菜和挖掘块根。此时人类的婚姻形式已经有了很大改变,不仅排除了兄弟姐妹间的通婚关系,同一族团内部的同辈男女也禁止通婚了。男子只能选择其他族团的女子为“妻”,女子只能选择其他族团的男子为“夫”。就是说甲族团的一群男子(或女子)可以和乙族团的一群女子(或男子)互为夫妻,这便是母系氏族社会的族外群婚。族外群婚只准许甲(乙)族团的一群男子夜里到乙(甲)族团和那里的一群女子过性生活,第二天早晨这些男子就得回到本族团去,不准许留在女子所在的族团。而女人一生都不准许离开本族团。这种族外群婚相对于血缘群婚,显然已经有了很大的进步。 在历史学家看来,有巢氏更像一首流传至今的创世史诗。上古之世,古人居无定所,饱受禽兽蛇虺(huǐ,古书上说的一种毒蛇)荼毒。后来,有位圣人发现,在树上建筑房屋,既可挡风遮雨,又能躲避禽兽,古人欣喜无比,纷纷效仿,尔后拥立这位圣人为王,号“有巢氏”。从这个朴素的名号看来,有巢氏早已不是高高在上的神祇,而是一位创造了历史的平民英雄。 古史的年代越久,给后人留下的谜团也就越多,有巢氏便是如此:他率领子民在哪里筑巢为室?这是一个怎样的国度?在流传至今的史籍的缝隙中,后人只能捕捉一点关于他的流光碎影。《遁甲开山图》记载,山东琅邪过去有座石楼山,有巢氏曾占据此山,王天下百余代。这里似乎是有巢氏王国的政治中心。无独有偶,荆楚之地也流传着有巢氏的传说。春秋时期,晋楚交战,楚共王“登巢车以望晋军”。这里的“巢车”,是在八轮车上树立一根高竿,竿上安辘轳,然后将一个方四尺、高五尺的板屋拉上高竿,用于窥探敌军动向,如同鸟巢一样。显然,这种“巢车”与楚地盛行的巢居文化不无联系,古人先在树上巢居,尔后才有了创造巢车的灵感。扬雄《荆州箴》曾有“南巢茫茫,包荆与楚”之句,这里的“南巢”即是荆楚之地,夏代末年,这里生活着一个叫南巢氏的部落,是夏的同盟部族,夏桀还曾来此避难;后来,南巢逐渐成为荆楚之地巢居民族的通称,有学者认为,有巢氏可能正是来自荆楚之地众多的巢居民族。 还有史学家说,有巢氏是来自巴蜀之地的一个古老部落。透过甲骨文,我们似乎能找到另一条线索。历史上,周人对一个叫“巢”的小国并不友好,不远千里派兵征讨,似乎有什么深仇大恨,蜀人与周人也有过节儿,怪不得在周王朝的青铜器上,巢、蜀连在了一起。学者谭继和认为,巢、蜀两国可能相距不远,巢国与蜀国相连,它的得名,或许源于部落巢居的传统。昆明族、弥牟镇、靠近蜀地的巢国,无不彰显着有巢氏与巴蜀之地的神秘联系。 燧人氏:他结束了茹毛饮血时代 燧人氏又称“燧人”,远古人“茹毛饮血”,他钻木取火,教人熟食,是人工取火的发明者。人工取火的发明结束了人类茹毛饮血的时代,开创了人类文明新纪元。所以,燧人氏一直受到人们的敬重和崇拜。 火的发明使人类有了可以创造的温暖,对远古人类的聚集提供了武器和条件,为人类群居思想的产生提供了根源。火的发明创造了中国“家文化”的妊娠期。 著名史学家郭沫若先生主编的《中国史稿》中说:“人工取火的发明,对于远古人类的生活无疑起了极为重大的作用,引起后人极大的重视……这样的传说固然夹杂着后代的生活内容,蒙上了神秘的外衣,但它依然反映着朴素的远古人类生活的史实背景。”恩格斯说:“就世界的解放作用而言,摩擦生火还是超过了蒸汽机。因为摩擦生火第一次使得人支配了一种自然力,从而最后与动物界分开。” 燧人氏既是代表一个人物,又是几个人物的合成;有时它更多的应该是一个氏族或一个部落历史。有人说,燧人氏是新石器初期河套附近一个母系氏族。 距今三万年前,燧人氏首领与弇兹氏首领结合,建立互为婚姻的血缘联盟,始称燧人弇兹合雄氏。弇兹氏的织女是中国历史上最早的一位女首领,后世人追尊她为女帝,又称玄女、玄帝、王素、素女、须女、帝弇兹等。她在距今三万年前就发明了用树皮搓绳的技术。 燧人弇兹氏是中华民族的创立者,他为后世子孙留下了十项重大发明,这十项发明是: 一、距今约五万年时发明了“钻木取火”,继而又发明“燧石取火”。 二、距今约四万年时始作大山扶木纪历,在昆仑山顶观察天象以明天道,始为山川百物命名。 三、距今约三万年时弇兹氏织女发明搓绳技术,创立“结绳记事”。 四、距今约两万年时燧人氏创立“氏族图腾徽铭制”,始立姓氏为“风”。 五、距今约一万五千年时,燧人弇兹氏发明大山榑木太阳历。 六、距今约一万四千八百年时,燧人弇兹氏发明《河图》、《洛书》、星象历,创造人类早期的符号文字。 七、距今约一万两千年时,燧人氏发明“陶文”,创造“十天干”。 八、距今约一万一千年时,燧人氏创立八索准绳圭表纪历。 九、距今约一万年时,燧人氏发现天纲、天纪、太极印与太极涡旋宇宙生化模式。 十、约公元前7800年,燧人氏总结天道大发现,建立远古文明。 伏羲氏:龙图腾的创造者 伏羲是中华民族敬仰的人文始祖,是三皇之一。伏羲氏在天水发源,以蛇为图腾。古书中记载,伏羲氏生于成纪,徒治陈仓,都于陈,在位一百五十年,传十五世。伏羲氏发展壮大后,沿着渭河谷地进入关中,出潼关,傍崤山、王屋山、太行山东迁,而后折向东南,最后都于陈。这一活动区大体与仰韶文化古遗址的分布区相吻合。只是伏羲氏是氏族迁徙还是文化影响尚待研究。 相传伏羲的母亲华胥氏外出,在雷泽中无意中看到一个特大的脚印,好奇的华胥用她的足迹丈量了这个特大的足迹,不知不觉感应受孕,怀胎十二年后,伏羲降生了。 伏羲是龙图腾的创造者,而并非炎帝、黄帝。汉代谶书中讲,伏羲氏首德于木,为百王之先。伏羲氏即是青龙、青帝。炎帝神农氏以火德为王,为赤龙;黄帝轩辕氏以土德为王,为黄龙。按照五行始终说,最先出现的是木,而非火、土。伏羲氏自然也就是当之无愧的龙图腾的创始者。因此,伏羲氏是比炎皇更古老、更伟大的始祖,他开创了华夏民族的文明。 伏羲氏又被称为牺皇、皇羲,另一说伏羲即太昊,本姓风,神话传说中说他是华夏民族的始祖。在神话传说中,伏羲氏是一位人首蛇身的人,与其妹女娲成婚,生儿育女,成为人类的始祖。又相传,他是古代东夷部落的杰出首领。 伏羲氏是中国文献记载中的最早的智者之一。伏羲氏对事物有着敏锐的观察力,对土地有着深厚的感情,同时他又拥有着超人的智能。伏羲根据天地间阴阳变化之理,创制八卦,即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。此外,他还模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网罟,用于捕渔打猎。 上古时期,孟津东部有一条图河与黄河相接,龙马负图出于此河,伏羲氏依龙马之图画出了乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的卦图,后人称为“伏羲八卦图”。伏羲氏仰观象于天,俯察法于地,用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。伏羲氏造书契、正婚姻、教渔猎,结束了人们茹毛饮血、结绳记事的蒙昧历史,开创了中华文明。龙马负图寺遂成为“河图之源”,伏羲氏则被奉为中华民族的“人根之祖”、“人文之祖”。 伏羲氏像 神农氏:遍尝百草种五谷 远古时期,人民过着采集和渔猎的生活,神农氏发明制作木耒、木耜,教会人民农业生产。反映中国原始时代由采集渔猎向农耕生产进步的情况。又传说他遍尝百草,发现药材,教会人民医治疾病。神农氏是传说中的农业和医药的发明者。神农氏还制定了历法,开创九井相连的水利灌溉技术等。继伏羲以后,神农氏是又一个对中华民族颇多贡献的传奇人物。他发明了农耕技术而号“神农氏”,因以火德王,又称“炎帝”,成为能与黄帝一决高下的另一位部落首领。 传说神农一生下来就是个“水晶肚”,几乎是全透明的,五脏六腑全都能看得见,还能看得见吃进去的东西。那时候,人们经常因乱吃东西而生病,甚至丧命。神农为此决心尝遍百草,能食用的放在身体左边的袋子里,介绍给别人吃,用作药用;不能够食用的就放在身体右边的袋子里,提醒人们注意不可以食用。 在炎帝时期,部落联合形成华夏族。阪泉之战是黄帝与炎帝之间为争夺部落联盟首领而进行的战争,炎帝族战败,并入黄帝族,华夏逐渐形成。此后,炎帝部落迁离了黄河流域。神农氏的一支——蚩尤部落战败后,一部分也并入黄帝部落,一部分迁后又西迁。 神农氏的后裔以国为姓。据《史记》所载,西周初周武王立国之后,找到神农氏的后人,封神农氏后代建立焦国,春秋时,焦国被晋国所吞并,于是焦国子孙以国为姓,遂为焦氏。 神农氏为什么想起来种五谷呢?因为,神农氏所处的时代,是中国从原始畜牧业向原始农业发展的转变关头。那时,人口已生育繁多,维持生计的是猎物和植物。可是,天上的飞禽越打越少,地上的走兽越打越稀,所得食物难以裹腹。神农氏为此想尽了办法。 据《拾遗记》记载,一天,一只周身通红的鸟儿,衔着一棵五彩九穗谷,飞在天空,掠过神农氏的头顶时,九穗谷掉在地上,神农氏见了,拾起来埋在了土壤里,后来竟长成一片。他把谷穗在手里揉搓后放在嘴里,感到很好吃。于是他教人砍倒树木,割掉野草,用斧头、锄头、耒耜等生产工具,开垦土地,种起了谷子。 神农氏从这里得到启发:谷子可年年种植,源源不断,若能有更多的草木之实选为人用,多种植,大家的吃饭问题不就解决了吗?那时,五谷和杂草长在一起,草药和百花开在一起,哪些可以吃,哪些不可以吃,谁也分不清。神农氏就一样一样地尝,一样一样地试种,最后从中筛选出的稻、黍、稷、麦、菽五谷,所以后人尊他为“五谷爷”、“农皇爷”。 湖北西南的神农架据传是华夏始祖、神农炎帝在此搭架采药、疗民疾矢的地方。他在此“架木为梯,以助攀援”,“架木为屋,以避风雨”,最后“架木为坛,跨鹤升天”。 炎帝是华夏文明的创造者之一,对中华民族的生存繁衍和发展做出了重要贡献: 一、制耒耜,种五谷,奠定了农工基础,解决了民以食为天的大事,促进了农业生产的发展,为人类由原始游牧生活向农耕文明转化创造了条件。 二、立市廛,首辟市场。神农氏发明的以日中为市,以物易物的市场是我国货币、商业发展的起源和基石。 三、治麻为布,民着衣裳。原始人本无衣裳,仅以树叶、兽皮遮身,神农教民麻桑为布帛后,人们才有了衣裳,这是人类由蒙昧社会向文明社会迈出的重大一步。 四、作五弦琴,以乐百姓。据《世本·下篇》载,神农发明了乐器,他削桐为琴,结丝为弦,弦有宫、商、角、徵、羽五根,这种琴后来叫神农琴。 五、削木为弓,以威天下。神农始创弓箭,有效地防止了野兽的袭击,有力地打击了外来部落的侵犯,保卫了人们的生命安全和劳动成果。 六、制作陶器,改善生活。在陶器发明前,人们加工处理食物,只能用火烧烤,有了陶器,人们对食物可以进行蒸煮加工,还可以贮存物品、酿酒、消毒。陶器的使用,改善了人类的生活条件,对人类的饮食卫生和医药发展产生了深远的影响。 七、为了促使人们有规律地生活,按季节栽培农作物,炎帝神农还立历日,立星辰,分昼夜,定日月。 八、炎帝还是我国教育的始祖。他教民使用工具,教民播种五谷,教民医药,教民制陶、绘画,教民弓箭、猎兽、健身,教民制琴,教民音乐、舞蹈,还教民智德。可见,炎帝时期,德、智、体、美得到了全面重视和发展。 炎帝对人类的发展做出了巨大的贡献。炎帝精神,首要的是创业精神,奉献精神,敢为人先的创造精神,百折不挠、自强不息的进取精神。炎帝精神使中华后裔在与自然和社会的斗争中,摆脱愚昧和野蛮,追求先进与文明。这种精神使华夏民族获得了高度的团结和统一。 蚩尤:中国古代法制的缔造者 由于原始社会阶段,没有文字记载,所以自春秋战国以来以至如今中国的历史典籍,都只是根据历史传说追溯到五千年前的新石器时代、父系氏族公社阶段的黄帝时期。然而,在黄帝时,中华民族就有三个著名的伟大始祖,即黄帝、炎帝、蚩尤。蚩尤和黄帝炎帝一样,是中华民族先祖之一。 数千年前,中国黄河、长江流域一带住着许多氏族和部落。其中黄帝是黄河流域最有名的一个部落首领,另一个有名的部落首领叫炎帝。在长江流域则有一个九黎族,他们的首领名叫蚩尤,十分强悍。 蚩尤统治的部落擅长制造各种各样的兵器,蚩尤常常带领他强大的部落,侵略骚扰别的部落。有一次,蚩尤侵占了炎帝的地方,炎帝起兵抵抗,但他不是蚩尤的对手,被蚩尤杀得一败涂地。炎帝没办法,逃到黄帝所在的地方涿鹿请求帮助。黄帝早就想除去这个部落的祸害,于是联合各部落首领,在涿鹿的田野上和蚩尤展开一场大决战,这就是著名的“涿鹿大战”。 蚩尤死后,他勇猛的形象仍然让人畏惧,黄帝把他的形象画在军旗上,用来鼓励自己的军队勇敢作战,也用来恐吓敢于和他作对的部落。后来,黄帝受到了许多部落的支持,渐渐成为所有部落的首领,而蚩尤也成为中华民族的三个伟大始祖之一。后来人们为了歌颂黄帝,便丑化蚩尤,使他沦为妖魔、邪神形象的代表。 蚩尤不仅流于野史,也见之正史,载于《史记·五帝本纪》。在史书中,蚩尤同样因与黄帝争战失败的经历而闻名。蚩尤活跃于历史舞台之时,即“神农氏世衰”的“炎帝”之时。当时部落林立,各部落依仗自己的经济实力和武力互相争斗,不再服从部落联盟首领炎帝神农氏的约束,蚩尤是其中之一。 中国古代对氏族及部落的名称与其酋长名称和氏族部落民名称常常不加区别地称呼,所以,“蚩尤”既为部落名,亦为该部落酋长与部落民之共名。蚩尤与炎帝有族裔的关系。《路史·蚩尤传》说:“蚩尤姜姓,炎帝之裔也”。炎帝与蚩尤均由神农氏族发展而来,同属农耕部落联盟。 炎帝部落为神农氏族之直系后裔,仰成于其先祖神农氏发明耒耜功绩之余烈,得以居农耕部落联盟之首,而称“炎帝”。
全本下载
  • preview 预览页数:
  • authors 作者: 马件涛
  • size 大小:
  • pages 204572
  • desc 摘要描述:

评个分吧

    随机推荐
特别推荐